BLOG DHARMA YATRI

Projeto Dharma Yatra

2010-07-12T17:57:00.000-07:00

Queridos amigos!!!

Em janeiro de 2010, foram realizadas filmagens sobre os Oito Principais Lugares de Peregrinação Budista, para a produção de um documentário, divulgando o Budismo, os lugares, os ensinamentos, as viagens...

Com o objetivo de arrecadar fundos para esta produção, foram impressos cartões tamanho 10x15 cm, com a reprodução de 12 fotografias feitas na viagem e estão sendo confeccionadas camisetas do PROJETO YATRA.

Saiba mais clicando aqui

Uma incursão pelo universo budista no Café com Palavras

2010-06-17T21:42:00.000-07:00

Não deixem de aproveitar este agradável bate papo com a fotógrafa Ilka Filippini que registrou imagens lindas e conta da sua história com as pessoas do Nepal, Índia e Tibet no início do ano.

Entrem no programa de 12 jun, 'Uma incursão pelo universo budista no Café com Palavras' no link abaixo e boa viagem!

www.tvsolucoes.com.br/canal.php?c=33

Fotografia acima foi premiada na Bienal Nacional de Fotografia Preto e Branco

Dharma Yatri na Copa!

2010-06-15T23:18:00.000-07:00

O terceiro jogo do dia na copa tem sido de madrugada aqui no Nepal.

Muito empenho para achar uma televisão em algum lugar que fosse passar o jogo neste horário.

Quando chegamos no lugar que nos tinham prometido que passariam, portão fechado. Tinham dois monges ali também, de olho no portão. Será que estavam hospedados naquela guest house? Nada. Estávamos ali pelo mesmo motivo. Foram nossos companheiros de torcida!

Segue o registro com a grande estupa de Boudhnath.

BRASILLL - 'L' com pronuncia indiana!!!

FELIZ SAGA DAWA!!

2010-05-27T20:30:00.000-07:00

Feliz nascimento, iluminacão e paranirvana de Buda Sakyamuni!

"Sempre acreditei que a determinação humana e a verdade prevaleceriam sobre a violência e a opressão. No mundo de hoje, em todos os lugares, há mudanças importantes ocorrendo, que poderão afetar profundamente nosso futuro e o futuro da humanidade, bem como nosso planeta. Decisões corajosas por parte de vários líderes mundiais propiciam a resolução pacífica de conflitos. A esperança de haver paz, preservação do meio ambiente e uma abordagem mais humana aos problemas do mundo parece estar mais presente que nunca."

S.S. o XIV Dalai Lama Tenzin Gyatso

São os votos do projeto Dharma Yatri

Imagem: estupa de Boudhanath, Nepal - Maio/2010

Sarnath/Varanasi

2010-01-21T17:17:00.000-08:00

Chegamos a nosso último destino dentro dos "Oito Principais Locais Sagrados de Buddha", Sarnath, ao lado da famosa e anciente cidade sagrada indiana Varanasi.

Varanasi, hoje também conhecida como Benares, é um centro espiritual, cultural, educacional como também uma das cidades mais sagradas da Índia há milênios. Um local profundamente místico, colorido, alegre e com muito conhecimento a ser oferecido a todos nossos sentidos físicos.

É dito que o príncipe Siddharta, Buddha Shakyamuni, após ter se iluminado sob a árvore Bodhi em Bodhigaya, reconheceu que os seres poderiam vir a se beneficiar de sua descoberta, e da possibilidade destes, através de meios hábeis, atingir o mesmo estado de Buddha, que Shakyamuni havia então realizado.

Buddha percebeu que seus 5 antigos companheiros de ascetismo, que o acompanhavam em meditação nas margens do rio Nairandjana, talvez seriam os vasos mais perfeitos para ouvir sua descoberta, uma vez que já tinham suas mentes treinadas e eram portadores da mesma motivação e busca. Buddha, então, foi a procura de seus velhos amigos de prática em direção a Varanasi, grande centro sagrado e local onde muitos ascetas faziam suas práticas. Chegando em Varanasi, Buddha presta suas homenagens ao sagrado Rio Ganges e o atravessa. Ali, pelos arredores, pergunta aqueles que encontrava sobre seus 5 amigos: Kauṇḍinya, Aśhvajita, Vāṣhpa, Mahānāma, Bhadrika.

Alguns ascetas disseram que possivelmente estes estariam fazendo práticas meditativas em um local conhecido como o "Gotejar de Rishis" (páli. Isipattana, sânsc. Rishipattana), devido a ser dito que neste local muitos sábios santos (Rishis), pousavam dos céus de onde voaram desde os himalayas. Este local também era conhecido como "Senhor dos Cervos/Gamos" ou Sarnath em sânscrito. Este nome deriva da história de que Buddha, em uma vida anterior como um bodisatva, teria sido um gamo que ofereceu sua vida a um rei em troca do rei deixar de matar uma gama. O rei ficou tão comovido que ele tornou o local onde isto aconteceu um santuário para os gamos. Este local onde Buddha encontrou seus velhos amigos espirituais é também conhecido como Migadaya ou "Parque dos Gamos". O grande peregrino budista chinês Xuanzang cita o texto das histórias das vidas passadas de Buddha, o Nigrodhaniga Jataka, como fonte que conta como deriva este nome. Neste texto, menciona-se que este local foi assim chamado devido a ser uma floresta presenteada pelo rei de Beneras onde Gamos vagavam em paz e livres de perigo.

Ao chegar ao local, de longe, os cinco ascetas avistaram seu velho amigo asceta, o príncipe Siddharta. Estes primeiramente, decidiram o ignorar. Entretanto, conforme o Buddha se aproximava, tais ascetas notaram algo de diferente em sua pessoa. Uma presença muito marcante, de tamanha serenidade e leveza. Um olhar de profunda sabedoria unida a um vasto amor que transbordava por todos os poros de seu corpo e tocava seus corações. Esta aura de energia e sabedoria emanava do corpo do Buddha em todas as dez direções. Reconhecendo de que seu velho companheiro espiritual Siddharta haveria realizado a busca e descoberto a verdade, natural e prontamente se levantaram prestando suas reverências e respeitos ao então completamente iluminado - o Buddha.

Os cinco ascetas sentaram ao redor de Buddha e perguntaram sobre sua descoberta. A estes, o Buddha então ofereceu seu primeiro sermão, e girou pela primeira vez a Roda do Dharma, através dos ensinamentos sobre as Quatro Nobres Verdades, hoje, apresentado no texto "Dharmachakra parvatana Sutra"ou "O Discurso do Girar a Roda do Dharma".

1. A Verdade da [experiência] da insatisfatoriedade - Dukkha Satya
2. A verdade de sua origem/fonte - Samudaya Satya
3. A verdade de sua cessação - Nirodha Satya
4. A verdade do Caminho - Marga Satya

É dito que ao término do ensinamento, um dos ascetas atingiu completamente a iluminação. Aos outros, Buddha aprofundou-se mais através de ensinamentos sobre a ausência de existência inerente do eu, ou o não-eu, aprensetando hoje no texto Annattalakkhana Sutta ou o "Discurso sobre a Característica do Não-Eu". Ao término deste segundo ensinamento todos os cinco ascetas haveriam atingido a iluminação completa como também tornado-se os cinco primeiros discípulos de Buddha, contituindo então o nascimento da primeira comunidade budista ou Sangha do Buddha.

Sua Santidade Dzongsar Khyentse Rinpoche diz:

"Quando estiver em Sarnath lembre-se de que este é o local onde Buddha disponibilizou pela primeira vez o caminho a pessoas como você e eu. Enquanto estiver no Parque dos Gamos, através do recordar as palavras do Buddha - por exemplo a verdade do sofrimento - você irá fazer uma conexão com este ensinamento como também com o local onde ele foi ensinado. "

"Prestar homenagens as Três Jóias é sempre uma boa prática a ser feita em locais sagrados. Prestar homenagens aos ensinamentos em Sarnath é, particularmente, muito poderoso. Para prestar homenagens aos ensinamentos, tudo o que você tem que fazer, é recordá-los."

"Basicamente, tente lembrar e apreciar que um caminho que tem o poder de transcender samsara e remover todas as máculas de fato existe."
(O que fazer em locais sagrados budistas na Índia - de Dzongsar Khyentse Rinpoche)

Seguindo estas instruções, no Parque dos Cervos nos sentamos e relembramos juntos estes ensinamentos sobre as Quatro Nobres Verdades dados pelo Buddha há 2.500 anos atrás.

Em Sarnath, visitamos a estupa Chaukhandi que marca o local onde Buddha avistou os cinco ascetas meditando. Visitamos a Estupa Dharmajajika que marcaria o local onde Buddha ofereceu seu primeiro ensinamento - O Discurso do Girar a Roda do Dharma -, e a estupa Dhamek onde Buddha haveria concedido seu segundo ensinamento - o Discurso sobre o Não-Eu - aos cinco ascetas. Há controvérsias quanto ao que marcam estas duas últimas estupas - Dharmajajika e Dhamek - onde encontramos versões que diriam que Dhamek marcaria o local onde Buddha ofereceu seu primeiro sermão e Dharmajajika onde concedeu seu segundo sermão.

Como instruído pelos mestres, onde é dito de grande auspiciosidade recitar os ensinamentos dados neste lugar sagrado, Gen Tenphel ofereceu a transmissão oral do Sutra do Girar da Roda do Dharma, em língua tibetana, aos ouvidos atentos dos peregrinos.

Após prestarmos nossas homenagens as estupas e ruínas sagradas do local, meditarmos e relembrarmos dos ensinamentos que ali foram concedidos, para nossa alegria, quase que magicamente, um grande e realizado yogui, Sua Eminência Drukpa Choegon Rinpoche, nos avistou e veio conversar conosco. Choegon Rinpoche é um querido mestre conhecido e admirado tanto por Gen Tenphel como pelo guia Guilherme Samel. A pedido do monge Tenphel, Rinpoche aceitou dar alguns ensinamentos sobre peregrinação para a câmera da diretora Melissa Flores, para nosso filme/documentário Dharma Yatra: Uma Viagem Externa, Interna e Secreta.

Caminhamos pelas margens do Rio Ganges em Varanasi, prestamos nossas homenagens ao Ganga presenciando a cerimonia do fogo desempenhada ali todos os dias pela manhã e final do dia há séculos, contemplamos a impermanência visitando seus crematórios ao ar livre e um novo nascimento, que a impermanência proporciona, através das bençãos de casamento que Gen Tenphel concedeu a dois de nossos casais de peregrinos.

Momentos muito cheios de vida, de emoção e aprendizado vividos no último dos Oito Locais Sagrados de Buddha que visitamos.

Agra

2010-01-20T22:51:00.000-08:00

No caminho de nossa circumumbulação pela índia, de Sankissa indo em direção a nosso último destino dentre os oito locais sagrados de Buddha, em Sarnath-Varanasi, passamos rapidamente pelo Taj Mahal. Este extraordinário monumento, que parece ser uma terra pura de algum Buddha, um palácio de alguma deidade como descrita nos tantras budistas, na verdade foi construído por um grande rei mulçumano pelo seu grande "desejo-apego" pela sua mulher falecida. Muitos dizem ser um símbolo do "amor", mas pelo que me parece o rei estava completamente louco para ter colocado tanto investimento, milhares de trabalhadores por décadas para construir um monumento tão grande para servir de maosoléu para sua esposa e depois ter cortado as mãos de todos os trabalhadores deste prédio para que não pudessem fazer nada igual em outro lugar para qualquer outra pessoa!

Bom, pelo menos valeu a foto! Será que o monge consegue fazer uma boa publicidade e se tornar um professor de yoga?!

Sankissa-Sankasya

2010-01-19T22:20:00.000-08:00

De Shrasvasti viajamos a Sankissa, um dos lugares mais difíceis de se chegar dentre os oito lugares de Buddha na Índia e Nepal. Na história budista dentre os muitos peregrinos budistas em suas peregrinações, foram poucos aqueles que fizeram todos estes oito lugares sagrados de Buddha. Após Buddha até o século passado era comum fazer estes trajetos durante meses a pé. Mesmo nos dias de hoje, onde temos aviões, trens, onibus e carros que nos levem a tais locais, vemos muito, mas muito poucos peregrinos a partir Kushnagar, onde o Buddha faleceu. Em Shrasvasti encontramos alguns. Em Sankissa eramos os únicos peregrinos no dia em que fomos. Ficamos algumas horas lá, e ninguém apareceu. Somente alguns monges Theravada que viviam na região acompanharam uma meditação que fizemos neste local sagrado de Buddha. Fizemos um trajeto diferente do normal, onde Sarnath e Varanasi ficaram por último em nossa peregrinação aos oito locais sagrados de Buddha. Sankissa geralmente é o último dentro do trajeto mais usado por peregrinos que de fato conseguem chegar a este lugar.

Foi aqui que é descrito que Buddha, após ter ascendido a reino celestial onde sua mãe residia para ensiná-la a partir de Shrasvasti, ele teria descendido reaparecendo então no topo de uma pequena montanha em Sankissa. Inacreditalvemente, estes foi um dos locais mais especiais para todos do grupo. Em meio a grande natureza, no topo de um morro com uma vista linda, passáros cantando, uma tranquilidade natural nas pessoas locais, muito pouco movimento e barulho. Sentamos em silêncio, fizemos nossas preces com profundo agradecimento e regozijamos por termos conseguido chegar a este local tão especial, visitado por muito poucos. Acredito que na história budista desde 2500 anos atrás, talvez nosso grupo tenha sido o maior grupo de peregrinos "brasileiros" que tenha visitado tal local como também feito todos os oito locais
sagrados de Buddha em um grupo grande todos vindos do Brasil.

Encontramos aqui também uma estela de Ashoka (Pilar de Ashoka), deste grande rei indiano do século III antes de Cristo, que tornou-se budista e foi um dos maiores patronos do Dharma do Buddha na história do Budismo. Vale notar que este pilar é meio incomum dentre todos que vimos em nossa peregrinação. Geralmente os pilares de Ashoka tem quatro leões em seu topo e uma roda do Dharma abaixo dos quatro leões. Este, tinha um elefante sobre um lótus. Muito lindo! Em Sankissa há realmente esta vibração de um local muito especial com surpresas diversas...

Shrasvasti

2010-01-18T22:05:00.000-08:00

Aqui em Shrasvasti o Buddha passou a maioria dos 3 meses de retiro das estações chuvosas ensinando o Dharma a seus discípulos. O local sagrado do Bosque Jeta, Jetavana, doado por Anatapindika, um grande e abastado comerciante da época do Buddha, foi o primeiro vihara ou monastério oferecido ao Buddha. Dentre os muitos discursos do Buddha (sutras), aqui foi dado um de importância ao mahayana como o Sutra do Diamante.

É aqui que é dito que o Buddha demonstrou um milagre de manifestar-se em diversos corpos iguais simultâneamente, para que alguns eruditos hereges pudessem reconhecer a profundidade de sua realização e poder espiritual. Após isso, desaparece e ascende aos reino celestial para ensinar sua mãe, que após ter falecido ali residia.

Lumbini - Shrasvasti

2010-01-17T22:00:00.000-08:00

No caminho de Lumbini a Shasvasti, brincamos de andar a elefante!

Brasileiros, gaúchos do sul do Brasil até pernambucamos no norte do Brasil, andando de elefante na Índia!

Lumbini

2010-01-17T21:39:00.000-08:00

Local de nascimento do Buddha, o principe Siddharta

É da cultura indiana, para a futura mãe retornar a casa de seus pais para dar nascimento a seu filho. Maya Devi, mãe do príncipe Siddharta, retorna em procissão a casa de seus pais a partir de Kapilavastu, reino de seu marido Suddhodana. No meio da viagem, em uma linda floresta chamada lumbini, ela sente as dores do parto e dá nascimento a seu filho, Siddharta. Siddharta nasce completamente consciente e capaz de manter-se em pé, dando sete passos em cada uma das dez direções proclamando com sua voz de bebê que teria vindo para seu último nascimento, que teria vindo para liberar todos os seres da Roda da vida.

Um de meus professores, Dzongsar Khyentse Rinpoche, orienta que peregrinos lembrem e tentem imitar as ações que foram feitas nestes locais sagrados, tais como ouvir e recitar os mesmos textos que Buddha ensinou em tais lugares, lembrar do que aconteceu ali, se aproximando então do que realmente aconteceu.

Fizemos um pouco de silêncio no exato local onde Buddha nasceu em lumbini, e então decidi fazer uma brincadeira, pois é dito que o princípe Siddharta era um garoto muito alegre, dentre suas muitas qualidades de tranquilidade, sabedoria e compaixão, ele era muito hábil e adorava brincadeiras. Ali, então, fizemos um jogo de telefone sem fio, com frases do Dharma...inédito o que saiu no fim do telefone!

Kushinagar

2010-01-15T21:29:00.000-08:00

Parinirvana do Buddha - local onde o Buddha deixou seu corpo físico e entrou em parinirvana

Fizemos meditação, louvores e tomada de refúgio ao Buddha contemplando o ensinamento profundo deste feito do sábio dos Shakyas ter deixado seu corpo e o Dharma como seu legado e seu representante sucessor áqueles que buscam a liberação de samsara.

Vaishali

2010-01-14T21:40:00.000-08:00

Chegamos em Vaishali, uma das primeiras repúblicas democráticas no mundo. Nesta região o Buddha passou um retiro de 3 meses da monções com alguns de seus monges, ofereceu seu último sermão, o Mahaparinirvana Sutra e anunciou o seu Parinirvanca.
Foi aqui que também foi feito o Segundo Grande Concílio Budista (383 a.C), em torno de 100 anos após o falecimento de Buddha, patrocinado pelo rei Kalashoka e liderado pelos monges Revata e Sabbakami.

Buddha visitou pela primeira vez Vaishali, a convite do rei dos Lichavis, pois seu reino passava por um período de grande excassez de alimento e doença, onde muitos estavam morrendo e, seus cadáveres espalhados pela região atraindo maus espíritos causando ainda mais desfortuna e doenças em sua região. Buddha aceito o convite, e foi até Vaishali acompanhado do próprio rei de Rajagriha, Bimbisara e mais 500 de seus monges. Ali Buddha deu instruções ao rei e sua população para que recitassem um determinado sutra como também instruções do Dharma. Algumas semanas depois todos começaram a melhorar e a excassez acabar.

Aqui também o Buddha desempenhou a primeira ordenação monástica para mulhres, onde Mahapajapati Gotami, tia e mãe adotiva do Buddha pediu a Shakyamuni para ser ordenada monja acompanhada de mais 500 mulheres.

Foi aqui que também é dito que o milagre de macacos terem pego mel de uma colméia em uma árvore e oferecerem ao Buddha como também escavarem um tanque na terra para servir de local de banho ao Buddha aconteceu.

Após a morte do Buddha, suas relíquias foram dividas em oito porções, oferecidas aos oito principais reinos da época. Uma destas, para o reino dos Lichavis, foi guardada em uma estupa da qual visitamos suas ruínas. Em torno de 3 kilometros adiante, temos o local onde estes macacos fizeram suas oferendas ao Budha, como também o monastério onde Buddha ficava quando passava por Vaishali. Ali também encontra-se a estupa de Ananda, atendente do Buddha, que se iluminou em Vaishali. Há também uma estela de Ashoka, pilar marcando os locais sagrados de Buddha por onde rei Ashoka passou e prestou suas homenagens.

Patna

2010-01-13T19:55:00.000-08:00

Rota de Buddha e Terceiro Concílio Budista

De Nalanda tomamos direção à Vaishali, outro dos oito lugares mais sagrados de Buddha.
À caminho de Vaishali, seguindo a mesma Rota que o próprio Buddha fez em seu último ano de vida, de Rajagriha a Vaishali, cruzamos por Patna, antigo reino Pataliputra, onde grandes reis a partire Ajatashatru (séc. IV a.C), Chandradupta Maurya (contemporâno de Alexandre, o Grande) e de seu neto, o grande Ashoka (séc. III a. C.) tomaram como capital de seu reino. Foi em Pataliputra que também foi feito o Terceiro Grande Concílicio Budista, liderado pelo monge Moggaliputra e patrocinado pelo rei Ashoka (em torno de 250 a.C.).

Fomos ao local das ruínas Ashokarama onde teria acontecido este terceiro grande concílio budista. Lá, através de um pequeno museu conseguimos visualizar o salão de assembléia construído para a reunião de monges para este evento, onde nosso Guia Guilherme Samel nos dá noções históricas dos reinos que passaram pela cidade e foram dominando aos poucos grande parte da Índia.

2010-01-12T07:04:00.000-08:00

Nalanda – Legendária Universidade monástica budista

De Rajgir, seguimos em torno de 11 km ao norte e chegamos nas ruínas da grande universidade de Nalanda.

É considerado que nesta região o próprio Buddha haveria passado algumas vezes e a abençoado. Relíguias e restor mortais de Shariputra, um dos principais discípulos do Buddha, veio a ser guardada e homenageadas em uma estupa no local. É dito que o próprio rei Ashoka (século III a.C.) prestou homenagens a esta estupa em Nalanda e lá construiu um templo. Talvez o primeiro Vihara ou templo budista construído em Nalanda tenha sido este, erigido pelo próprio rei Ashoka.

Como universidade budista, registros de seu funcionamento já encontram-se na época de Nagardjuna (meados do séc.II d.C), que ali iniciou seus estudos e posteriormente veio a também tornar-se abade do monastério de Nalanda. Mais adiante, os grandes filósofos como Aryadeva (séc. III) e irmãos mahayanistas Asanga e Vasubandhu (séc. V), Shantideva (séc. VII-VIII), e Padmasambhava (séc. VIII) também estudaram ali. Entre estes, em alguns períodos, há a evidência de que mais de 10.000 monges e em torno de 2.500 professores residiam e estudavam juntos nessa grande universidade budista. Áreas de estudo tais como grámatica, lógica, medicina, astrologia e astronomia, artes, política e outras eram também oferecidadas junto com os estudos da filosofia, psicologia e prática budista.

Em surpresa, encontramos um grupo de monges do budismo tibetano sentados, desempenhando debates filosóficos, dentro do mesma estrutura de método que era praticada em Nalanda. Monge Ngawang Tenphel conversa com o líder e professor do grupo (geshe), que compartilha que uma das formas de se prestar homenagem a tal local seria emular as próprias atividades que ali eram desempenhadas, tais como os debates filosóficos. Por essa razão, assim eles debatiam como uma homenagem ao local o Geshe perguntou a nosso monge brasileiro onde tinha aprendido tibetano e, ao explicar que estudava em uma universidade tradicional do budismo tibetana na Índia, o Geshe perguntou se ele não teria alguma tese para trabalhar em debate com o grupo de monges. Ngawang Tenphel achou que era propício e auspicioso esse convite e assim o aceitou, Nosso monge brasileiro, por alguns momentos debate com os monges tibetanos da tradição gelugpa provindo do sul da Índia, do monastério de Drepung. Todos muito atentos, inclusive o Geshe, observando como seus alunos responderiam as questões do monge estrangeiro, sobre o tema “Uma vez que o Buddha tenha ditto que todos os fenômenos sejam impermanentes, seria a iluminação permanente ou impermanente?”

Seguimos nossa caminhada, agora em direção a Vaishali, onde o Buddha passou seu último retiro das monções, ofereceu seu último sermão, e onde ocorreu o milagre de macacos reconhecendo seu preciosidade lhe oferecem um pote de mel que colheram de uma colméia em uma árvore próxima.

Documentário/filme Dharma Yatra: Uma Viagem Externa, Interna e secreta Top Super também!

Todos ficamos muito contentes com a visita. Oferecemos nossas preces e aspirações viajando no tempo, em meio a este magnífico monumento.

Rajgir - Rajagriha

2010-01-11T09:46:00.000-08:00

Pé na estrada! Continuamos nossa caminhada em busca do sagrado! O Sagrado externo que reflete o divino dentro de nós.

De Bodhigaya, nossa próxima parada é Rajgir.

Aqui o Buddha e seus discípulos passaram em retiro muitas estações das chuvas. O Bosque dos Bambus, aqui em Rajgir, foi o primeiro local da sangha oferecido ao Buddha pelo raja desta região, o rei Bimbisara. Rei Bimbisara uma vez encontrou o asceta Sidarta (antes de se tornar um Buddha), e ficou muito impressionado com ele, com seu brilho e determinação. O convidou para ficar, mas o ex-príncipe disse a ele que não poderia, pois deveria continuar em sua busca, mas o prometeu que retornaria, quando esta tivesse sido completada.

Após ter atingido a iluminação, o então Buddha, retornou a Rajagriha cumprindo sua promessa. Seu primo, Devadata, que tinha muita inveja do Buddha, ao ficar sabendo que Shakyamuni estaria seguindo para Rajagriha, prepara uma emboscada ao Buddha, intoxicando um elefante selvagem com licor no momento em que Buddha chegava a cidade. Este elefante, de grande porte, completamente descontrolado e em grande velocidade toma a direção por onde Buddha estava caminhando. Através de sua abundante bondade amorosa, o Buddha pacifica o elefante dizendo algumas poucas palavras causando com que ele se curve levemente perante o Buddha. Todos fica muito impressionados com este poder milagroso do Buddha e o homenageiam.

Em seguida, o Buddha Oferece ensinamentos ao rei, o qual sentiu-se muito afortunado e maravilhado com as palavras do Buddha. Este patrocina Shakyamuni e seus seguidores, doando alimento e um bosque para que pudessem usufruir como local de retiro durante as monções - o Bosque dos Bambus (Veluvana).

Foi aqui que, também, dois de seus principais discípulos, Shariputra e Moggalayana, tornam-se seguidores do Buddha.

O Sutra do Coração da Perfeição da Sabedoria e grande parte da literatura Prajnaparamita é considerada como tendo sido transmitida aqui em Rajgir, mais especificamente no Pico dos Abutres.

Tivemos a grande fortuna e conexão karmica de, no mesmo dia em que estavamos indo prestar nossas homenagens a este local sagrado, um grande mestre e yogui, Lama Zopa Rinpoche, estava também indo reverenciar o local e dar ensinamentos sobre a “vacuidade” no Pico dos Abutres, exatamente onde Buddha disse de muitas formas que tudo era vazio, e o vazio era cada e toda coisa. Lama Zopa Rinpoche é um daqueles lamas altamente realizados ainda vivos hoje!

Nosso querido Guia Guilherme Samel encontra sua antiga amiga monja e yoguini, irmã de Lama Zopa Rinpoche. Ani Ngawang Samten vive ao lado de uma caverna em Lawudo, nos himalayas, onde a reencarnação passada de Lama Zopa meditou durante muitos anos.

Nosso Gui também recebe as bençãos de Zopa Rinpoche ao final dos ensinamentos.

Nosso grupo recebe seus ensinamentos, presencia a prática feita, e depois que Rinpoche e dezenas de seus alunos deixam o local, foi a vez de nosso grupo brasileiro prestar nossas homenagens, agora em nossa própria língua, o português. Prece de Recordação das Três Jóias, Louvor as passagens da vida do Buddha composto por Nagardjuna e o Sutra do coração, recitado em nossa língua seguido de meditação por nossos peregrinos.

Dia seguinte, foram dois dias em Rajgir, fomos prestar nossas homenagens ao Bosque dos Bambus, onde Buddha ensinou entre seus muitos sermões, o Gopakamoggallaana sutta, Sigalovada Sutra, Patyutpana Samaddhi Sutra e outros.

Ah, foi aqui que também foi feito o Primeiro Concílios Budista, em torno de 6 meses após o falecimento de Buddha, liderado por Maha Kashiapa, na caverna Sattapani.

Caverna Dukhacharya e Sudjata

2010-01-10T08:59:00.001-08:00

Dukhacharya ou Caverna de Mahakala e Local onde Sujata oferece arroz ao asceta Siddharta

Aqui, é considerado, à parte das margens do rio Narandjana, como um dos locais onde Buddha haveria passado uma estação das chuvas durante os seis anos dos quais ele praticou austeridades anterior a sua iluminação.

Fizemos uma prática mais longa, de mais de 2 horas, com louvores, oferendas de mandala e lamparinas, sutra do coração e mantras ao Buddha.

Seguimos então para o local onde, após Buddha ter renunciado a prática dos extremos da mortificação e tomado a via do caminho do meio, a garota Sudjata oferece a ele arroz e yogurte, nas margens do rio Narandjana.

Prestamos nossas homenagens, oferendas e prostrações.

Dalai Lama fala aos Ocidentais-Bodhigaya

2010-01-10T08:59:00.000-08:00

[ensinamentos "recém saído do forno", de Sua Santidade Dalai Lama, transcrito e traduzido rapidamente por nossa peregrina e diretora do filme Dharma Yatra, Melissa Flores]

Audiência para os ocidentais - 09.01.09

Eu gostaria de dar as boas vindas a vocês, e compartilhar algumas coisas.
Primeiro, gostaria de dizer que ocidentais, orientais, em todo lugar as pessoas sao iguais. Por baixo de algumas diferenças na superfície, como a cor, nós todos somos o mesmo. E sendo assim temos a mesma mente, a mesma inteligência, as mesmas emoções. Portanto somos iguais!
Da mesma forma, induísmo, budismo, apesar de serem religiões vindas da Ásia, podem ser compartilhadas pelos ocidentais.

No século 20 e no nosso século, devido a uma soma de diversas formas de comunicação, como livros e outros recursos, muitas pessoas estão tendo contato com o budismo. E naturalmente, entre as milhares de pessoas com background judaico cristão, devido às suas disposições mentais, algumas acabam encontrando no budismo algo mais efetivo, verdadeiro. É por isso que praticamente todos vocês aqui, vem de países não-budistas. Ainda assim vocês expressam um interesse genuíno no buda-darma. Porque, novamente, nós somos todos iguais, todos seres humanos.

Então vocês vem a esse lugar sujo, poeirento, onde os recursos sao poucos. Talvez porque nos seus próprios países, com tantos recursos disponíveis, as coisas as vezes possam ficar meio chatas! (risos)
Além disso, eu acho que é bastante útil olhar de forma mais ampla o mundo, através dos países em desenvolvimento.

Para as pessoas que levam o budismo a sério, meu pedido é: estudem mais. Existem muitos e muitos livros budistas, em diferentes línguas. Leiam, estudem mais. Examinem se o que esta escrito corresponde ao que se passa em suas vidas, em suas experiências. Assim vocês terão um entendimento mais profundo.

Nao pensem que alguma espécie de benção vinda de fora pode mudar vocês. Isso esta totalmente errado. A mudança deve ser criada por vocês mesmos. O Buda foi muito claro. Você é o seu próprio mestre. Portanto eu sou o meu próprio mestre. Meu futuro depende inteiramente de mim mesmo.

Buda como um professor nos mostra isso. Por isso estudar é muito importante.
Muitas pessoas nao acreditam no budismo. Nao há necessidade alguma de acreditar em uma religião. Permaneçam sem acreditar.

De acordo com a tradição Indiana, secularismo significa o respeito à todas as tradições. Um aspecto da democracia neste país é que na Índia, por mais de 2 mil anos tem havido um alto nível de debate intelectual entre as religiões. Mas com respeito. Portanto, respeitem todas as religiões, sem preferência por esta ou aquela, e respeitem também aqueles que não acreditam. Se alguém acredita ou não no budismo, é direito dele. Ninguém pode forçar os outros.
Portanto, eu considero a ética secular universal. Todas as religiões tem uma ética moral de compaixão, verdade, perdão, tolerância. Isso é ética tanto para os religiosos quanto para os que nao acreditam. Ter uma atitude positiva com os outros, traz paz interior. Sentimentos de raiva, desconfiança, ciúmes, criam mais medo, e trazem depressão. Nossa atitude mental é a chave. Isso traz uma vida mais feliz, e é bom para a nossa saúde. Sendo religiosos ou não, nós deveríamos ser mais compassivos. Isso é mais ético. É universal.

Tudo é relativo. Comparado com uma coisa, aquilo parece ruim. Comparado com outra coisa, parece bom. Olhe holisticamente. Olhando apenas um lado, parece muito negativo, e traz raiva, frustração. O mesmo evento visto de um ângulo mais amplo, pode revelar algo positivo. E assim seu estado mental fica mais calmo. Quando você olhar uma tragédia, veja de uma perspectiva mais ampla. A mesma tragédia parece menor. De perto, parece mais séria.
Eu mesmo pratico isso. Uma pessoa que perdeu seu proprio país, vivendo como um refugiado muitas notícias tristes chegam aos meus ouvidos, mas minha mente está ok. Em paz. Isso é útil, profunda paz mental. Isso nao tem nada a ver com religião.

Isso era o que eu gostaria de compartilhar com vocês.

Por último, vocês tiveram a oportunidade de conhecer os tibetanos que acabaram de vir do Tibete? Conversem com eles , escutem suas experiências. Ocupação militar é uma coisa muito difícil.

Vocês deveriam visitar o Tibete e investigar o que está acontecendo lá. Claro que visitar o Tibete é caro. Mas vocês podem emprestar dinheiro de alguém! Depois, vocês podem comprar antiguidades no Tibete e vender nos seus países (risos)! Isso é muito importante. Voces deveriam ir ao Tibete e ver por si próprios o que esta realmente acontecendo lá. E depois você deveriam contar aos chineses e ao mundo o que vocês viram.

Obrigada a todos.
Tenzin Gyatso

(Transcrito e traduzido por Melissa Flores em janeiro de 2010. )

SS Dalai Lama em Bodhigaya

2010-01-09T19:25:00.000-08:00

Bodhigaya – Últimos dias

Sua Santidade termina seus ensinamentos. Mais de 34.000 pessoas presenciaram atentamente as palavras de Sua Santidade e o brilho de sua presença.

Sua Santidade oferece no penúltimo dia de seus ensinamentos e de uma iniciação de Avalokteshvara, uma audiênica privada com todos os tibetanos recém vindos do Tibete especialmente para este evento com o Buddha da Compaixão do país das neves.

No dia seguinte, iniciação de Tara, pudja de longevidade oferecido ao Dalai Lama e uma inesperada alegria: Sua Santidade diz que gostaria de agradecer formalmente os tradutores do evento para as várias línguas da quais seus ensinamentos foram traduzidos. Dentre estes, em torno de 10 tradutores, para o inglês, francês, espanhol, chinês, coreano e outras, estavam o monge Ngawang Tenphel e Guilherme Samel sendo prestigiados em frente a mais de 40.000 pessoas por Sua Santidade Dalai Lama. Oferecendo um Kata (enxarpe) ao Dalai Lama, simbolizando seus agradecimentos pelos ensinamentos recebidos e recebendo o lenço de volta como uma benção especial, Sua Santidade pergunta a cada um deles: “Para qual língua traduziste?” “Português, Sua Santidade”, eles responderam recebendo um enorme sorriso de olhos brilhantes e um contentador “obrigado” de Sua Santidade.

Dentre os muitos países, em torno de 47 países estavam presentes no evento. Destes, o maior número de pessoas provinha dos Estados Unidos com 207 americanos, a Russia em segundo lugar, com 100 pessoas, a França em terceiro, com 99 pessoas e assim por diante. Nosso Brasil entrou em 13º. Lugar entre os 47 países, com 32 brasileiros participando do evento, dos quais 26 brasileiros eram de nosso grupo Dharma Yatri. Depois do Brasil tivermos o México com 10 mexicanos e assim por diante.

No final da manhã, outra surpresa, o Dalai Lama iria dar uma audiência privada à todos os ocidentais presentes, provindos destes 47 países. Em sua fala, nos lembra da importância do uso de nossa “inteligência” e capacidade de análise sobre nossa situação, nossos objetivos, o caminho que nos levaria a atingi-los e sobre a realidade que nos circunda compreendendo também nós mesmos como sendo aqueles que fazem parte da criação dessa experiência. Falou também da importância da abertura e compreensão entre todas as tradições religiosas, sobre o bom-senso e honestidade para com nossa prática.

Bodhigaya-Dalai Lama

2010-01-05T07:31:00.000-08:00

Local Sagrado, Ensinamentos Preciosos, Mestre inigualável

Meus sinceros cumprimentos desde a terra da iluminação de Buddha!

Hoje, dia 5 de janeiro, Sua Santidade o 14º. Dalai Lama iniciou seus ensinamentos em Bodhigaya, onde congregaram-se milhares de pessoas para ouví-lo. Dentre estas milhares está nosso grupo de 26 peregrinos Dharma Yatri. Sua Santidade está oferecendo ensinamentos sobre os seguintes textos budistas:

• Dzogchen Semnyi Ngalso – “O Repouso Revitalizador na Natureza da Mente na Grande Perfeição” de Longchen Rabjam
• Djigten Le Topa – Louvor ao Transcendente do Mundo, de Nagarjuna
• Lamdron – Uma Lâmpada para o Caminho da Iluminação, de Atisha
• Lamrim Dudon – O Significado Essencial dos Estágios do Caminho [à Iluminação], de Je Tsonkhapa

Sua Santidade inicia em seu primeiro dia dando uma introdução ao caminho budista, desde suas preliminares dentro do escopo de abordagens de prática inferiores e comuns até as superiores e extraordinárias do Mahamudra e do Dzogchen, lembrando que estes potenciais estão presentes em todos os seres independente de religião e etnia. Tal potencial se manifesta de diversas formas tais como amor e compaixão por todos os seres e, qualidades estas, encontramos presentes em praticamente todas as tradições espirituais no mundo.

Os ensinamentos de Sua Santidade estão sendo traduzidos para a língua portuguesa pelo monge Ngawang Tenphel e por Guilherme Samel, através da iniciativa do Dharma Yatri .

“Descobrimos uma das melhores formas de encontrar um nível de liberação de samsara por algumas horas – o trabalho de traduzir o Dharma simultâneamente”, dizem os tradutores Gen Tenphel e Guilherme Samel, completando “A mente fica absorvida e focada de tal forma que todas as preocupações mundanas desaparecem, e somente o som da fala e o significado Dharma das palavras de Sua Santidade Dalai Lama permanecem”.

Também, nossa equipe do Projeto Yatra, o filme que estamos produzindo sobre o Tema e a prática da Peregrinação, está de vento em poupa, documentando tudo que estamos vivendo, como também participando dos ensinamentos de Sua Santidade com carteirinha de “Imprensa”, através de uma permissão formal requisitada por nossa diretora do filme, Melissa Flores e sua equipe de filmagem contando com Mihay e Pema Khandro (Richerly Fernandes), à organização oficial do evento. Para saber mais do projeto do filme acesse www.projetoyatra.com.br

Junto a Sua Santidade, recebendo seus ensinamentos estão grandes mestres, tais como Sua Santidade o Karmapa, Ganden Tripa Rinpoche, Dugue Rinpoche, Chamtrul Rinpoche e centenas de outros mestres.

Delhi-Boddhigaya

2010-01-04T00:43:00.000-08:00

Nossa Jornada Espiritual Começa
Já de ínicio à Terra da Iluminação e ao encontro do Buddha da Compaixão

Brasileiros de diversos estados do Brasil desde o extremo sul, do Rio Grande do Sul ao quase extremo norte do Brasil, de Recife começam a aterrizar no país dos Aryas, nossa espiritualizada Índia. Nosso grupo está formado num formato muito especial. Em nossa “sangha” de “yatris” dentre os 26 peregrinos que a forma no momento, temos pessoas provindas de diferentes centros de Dharma no Brasil tais como alunos do lama brasileiro Padma Samten, da americana Chagdud Khandro residente no Brasil, da americana Lama Tsering Everest, de Tartang Tulku Rinpoche, Dzongsar Khyentse Rinpoche, Sua Santidade Gyalwang Drukpa e, também, companheiros de busca espiritual, dando seus primeiros passos nos ensinamentos de Buddha.

Com a intenção de oferecer a possibilidade para que nossos peregirnos pudessem passar o ano novo com suas famílias no Brasil, a viagem, de fato, iniciou no dia primeiro do ano de 2010, do Brasil à Índia. Aterrizagem na Índia no dia 2, pequeno passeio na capital Delhi, e à noite, rumo a estação de trem...Sim, vamos de trem, a moda tradicional indiana, para a terra da iluminação de Buddha, Boddhigaya! Lá, encontraremos um outro Buddha, não o rei dos Shakyas, mas o rei espiritual do Tibete, Buddha da Compaixão Avalokteshvara, Sua Santidade o 14º. Dalai Lama.

Motivação, intenção, prática, sabedoria e dedicação dão início a noss jornada.

De nosso trem espiritual à terra pura da iluminação, lhes escrevemos.
– 04 de janeiro de 2010

Boudhanath

2009-12-25T04:57:00.000-08:00

Dharma Yatri e Projeto Yatra oferecem 1.000 lamparinas em frente a estupa de Boudhanath

Nas vésperas do natal Gen Ngawang Tenphel representando a equipe do Dharma Yatri e do Projeto Yatra (www.projetoyatra.com.br) acompanhado de uma das membras da peregrinação que ocorrerá em breve como também da equipe do documentário que faremos sobre a mesma, Pema Khandro (Richerly Fernandes), ofereceram 5.000 rúpias nepalesas (108 reais) em lamparinas que foram acesas em frente a estupa mais sagrada do Nepal, a Grande Estupa Djarung Khashor. O oferecimento foi feito para que essas luzes iluminem o caminho de todos os seres. Para o benefício de todos aqueles ligados ao Dharma Yatri Peregrinações e ao Projeto Yatra diretamente através de incentivo, apoio e patrocínio como também indiretamente através da teia mágica da interdependência. Possa as atividades Dharma do Dharma Yatri e o Projeto Yatra serem realizadas espontâneamente, firmadas sempre na bondade amorosa para com todos e cada ser sensciente e, a partir deste olhar, que benefícios temporários e definitivos se expandam nas dez direções.

Abaixo, um ensinamento profundo e inspirador dessa prática de oferecimento de lamparinas, por um dos mestres mais extraordinários e realizados deste século e que viveu e dedicou sua última década de vida e energia para ensinar e treinar paciente e amorosamente muitos brasileiros em nosso país, o Brasil.

Kyabje Chagdud Rinpoche magicamente criou um sagrado local de peregrinação budista em nosso próprio país. Khadro Ling, localizado na cidade de Três Coroas, no Rio Grande do Sul, transformou-se não só em um local de prática budista mas também, através da aspiração, visão e bençãos extraordinárias de Rinpoche como também de muitos outros mestres, hoje é um verdadeiro e empoderado local de peregrinação. Em sua área sagrada encontraremos grandes estupas demonstrando a mente iluminada de Buddha, encontraremos o cânone budista completo preservado dentro de seu templo, representando a fala iluminada de Buddha como também estátuas enormes de várias Buddhas, pinturas, templos etc representando o corpo iluminado de Buddha. Em 2008, uma das aspirações e visões deste extraordinário mestre foi completada e espiritualmente realizada - A Terra Pura da Montanha Cor-de-cobre de Padmasambhava - onde encontramos um lindo Palácio empoderado por muitos mestres e dedicado ao Buddha do Tibete, Guru Rinpoche.

A prática das seis perfeições ao oferecer lamparinas
S.Ema. Chagdud Tulku Rinpoche

Na tradição budista Vajraiana, acumulamos mérito para criar circunstâncias temporárias positivas, como saúde, riqueza e longevidade, e, mais profundamente, para revelar nossa natureza de sabedoria. De todos os métodos para a acumulação de mérito pela generosidade, a oferenda de lamparina é um dos melhores.
Ao fazer a oferenda de lamparinas, temos a intenção de que a luz disperse a escuridão de nossa ignorância e dê lugar à clareza e sabedoria. Pensamos nos seres que sofrem e desejamos que seus tormentos sejam suavizados. Aspiramos que todos os seres possam ter clareza mental para descobrir as causas da felicidade duradoura nas ações virtuosas de corpo, fala e mente.
A oferenda, para os seres iluminados, é feita com muito esmero. O mérito criado depende de nossa motivação ao fazê-la, do cuidado ao prepará-la e da visualização ao oferecê-la.

Antes de oferecer qualquer substância ou trabalho físico, devemos estabelecer uma motivação pura, gerando compaixão profunda pelo sofrimento incessante de todos os seres, como também uma poderosa fé, além de respeito por aqueles a quem oferecemos. A virtude é multiplicada ao visualizarmos oferendas ilimitadas que preenchem todo o espaço. Na prática Vajraiana de visualização, o praticante mantém uma visão de que a verdadeira natureza de todas as aparências é pura.
Pelo poder da motivação, visualização e bênçãos dos seres iluminados, benefício inesgotável é criado para nós e para todos. No Budismo Vajraiana, acredita-se que experimentamos sofrimento, pobreza, doenças e condições adversas pela falta de mérito. Há um ditado tibetano que diz que, sem mérito, até mesmo um esforço tão grande quanto uma montanha nada realiza. Acumulamos mérito, por sua vez, praticando generosidade, amor, compaixão, paciência...
A prática das seis perfeições — generosidade, paciência, moralidade, diligência, concentração, sabedoria — é um método que podemos usar para dar suporte à acumulação de mérito quando oferecemos lamparinas ou qualquer outra substância. A generosidade, por exemplo, é consumada com a oferenda de intenção, esforço, do material oferecido e a dedicação do mérito.

A segunda perfeição é a moralidade e a praticamos ao pensar e agir puramente, ao abandonar pensamentos negativos e plantar sementes positivas, ao dedicar o mérito e fazer preces de aspiração para beneficiar todos os seres, inclusive seres negativos.
A terceira das seis perfeições é a paciência, que exercitamos quando encontramos dificuldade em nossa prática — ao visualizarmos, ao mantermos a concentração, ao agirmos cuidadosa e corretamente. Quaisquer que sejam as circunstâncias, permanecemos pacientes.

Em nossa prática de diligência, a quarta das seis perfeições, nos lembramos da preciosidade deste corpo humano e dedicamos nossas vidas para criar benefícios incessantes. A vida é muito curta e não podemos desperdiçar um único dia. Tendo feito uma conexão com um centro de meditação ou qualquer outro lugar de virtude, não deveríamos perder a oportunidade para usar corpo, fala e mente para beneficiar os seres. Os efeitos de qualquer ação realizada em um lugar sagrado são multiplicados.
A quinta das seis perfeições é a concentração, ou estabilidade meditativa. Toda vez que nos focamos em nossa motivação e meditação no ato da oferenda e nos concentramos para não sermos levados por pensamentos comuns, praticamos a estabilidade meditativa. A sexta perfeição é aquela da sabedoria, que significa manter a visão do sabor único e puro do objeto para quem oferecemos, de nós mesmos e da substância ou esforço oferecido: todos possuem a mesma natureza.

A prática das seis perfeições, que trazemos para qualquer oferenda, pode tornar possível um oceano de atividades iluminadas.

Fonte do ensinamento: Chagdud Gompa Brasil

Kahtmandu

2009-12-21T10:19:00.000-08:00

No budismo encontramos diversos tipos de representações do corpo, fala e mente de Buddha
As representações do corpo de Buddha geralmente são estátuas e pinturas; da sua fala, os textos sagrados e de sua mente são as estupas.

Historicamente surgida na Índia através das chaitya ou montículos/túmulos funerários do budismo antigo. No budismo primitivo, a forma da estupa representava simbolicamente também a pretuberância craniana (skt. ushnisha) do Buddha, por conter ou proteger a mente do Buddha incapaz de ser percebida, incorporando tanto o diagrama do caminho à iluminação como a iluminação em si própria.

O termo tibetano para Estupa é “Tchorten” (tib. mchod rten) que siginifica literalmente um “suporte para oferenda” e é uma representação simbólica da mente do Buddha. É o nome dado à uma representação física da mente da iluminação ou mente iluminada dos Buddhas. Originalmente na Índia, a Estupa era um simples monte de terra com um ornamento tal como um guarda-chuva o coroando. Este, gradualmente tornou-se estilizado e mais adiante oito tipos específicos de estupa (tib. mchod rten brdyad) foram enumerados na tradição budista na Índia e no Tibete.

A Estupa pode ser considerado um tipo de mausoléu, contendo restos mortais, cinzas ou objetos de grandes mestres já falecidos. É também um relicário, onde guardam-se objetos sagrados desde imagens de Buddha, escrituras religiosas e/ou coisas materials que pertenceram a um grande mestre, tiveram contato com seu corpo ou foram apontadas pelo mesmo como sendo de valor espiritual.

Uma vez, quando um monge estava se prostrando para uma estupa que continha cabelos e pedaços de unhas de Buddha, Ananda perguntou a Buddha quais poderiam ser os benefícios de tal ato. Buddha respondeu:

“Uma única prostação é tão poderosa que, se como resultado dessa ação aquele que se prostrou se tornasse um imperador universal tantas vezes quanto o número de grãos de pó abaixo de seu corpo até as profundezas da terra, os benefícios de tal ato ainda não estariam exauridos.”

Estupa de Boudhanath (tib. mchod rten bya rung kha shor)

Há muito tempo, no Nepal, uma mulher chamada Samvari (tib. bya rdzi mo), filha do criador de galinhas Salé, teve quatro filhos de uniões com um criador de cavalos, um guardador de porcos, um criador de aves domésticas e um criador de cachorros. Samvari e seus quatro filhos ofenderam o orgulho de ricos e poderesos de sua região por ter construído um monumento magnífico em homenagem ao Buddha com as permissões do rei da época, erguendo uma estupa com mel poupado de suas rendas. Quando invejosos senhores feudais solicitaram ao rei a demolição da estupa, ele respondeu que uma vez que a autorização para esta construção tenha sido dada pelo rei, esta não pode ser rescindida, o qual é significado implícito de “Djarung Khashor”, nome dado a estupa.

A história da Estupa Djarung Khashor foi relatada também em Samye, pelo próprio Guru Padmasambhava onde lhe foi perguntado pelo rei Trison Detsen para que contasse a ele e outros discípulos qual foi o fruto das aspirações dos construtores da estupa Jarung Khashor. Guru Padmasambhava narra as preces dos bem-feitores filhos de Samvari e também os aponta como sendo reencarnações passadas dos principais protagonistas no espalhar a doutrina do Dharma no Tibete – o próprio Guru Padmasambhava, o abade Shantarakshita, o rei Trison Detsen e seu ministro Basal Nang. Quando estes quatro cruzam-se no Nepal e no Tibete, seu encontro é descrito como sendo uma re-união.

Quando a estupa foi consagrada 100 milhões de Buddhas dissolveram-se nela como também ela contém a fortuna e bençãos de ter sido preenchida com as relíquias sagradas destes Buddhas (tib. ring gsrel).

Esta escrito que a estupa Djarung Khashor é também uma das oito estupas construídas sobre os Oito Grandes Solos de Cremação das Oito Mamos (Oito Deusas-Mãe, skt. astamatrka) do séquito de Kala Bhairava quando muito tempo atrás Bhairava foi subjugada por Chakrasamvara.

Hyderabad

2009-12-21T02:49:00.001-08:00

Muito bom visitar o sul da Índia. Entre Chennai e Hyderabad (imagem a cima: Gandhi em frente ao prédio do poder legislativo da cidade) está Nagarjuna Konda, uma ilha muita bonita com as ruínas de viharas (universidades) do séc. IV d.C., que visitaremos na terceira Yatra. Distante dos centros urbanos, as pessoas dalí são extremamente amigáveis. Sensacão de estar visitando a Índia de muito tempo atrás. Que bom que vocês virão em breve!

Chennai

2009-12-13T19:53:00.001-08:00

Um cafe da manha mais abencoado que este!!? Bom dia!

Tamil Nadu

2009-12-12T19:48:00.000-08:00

Uma semana em um experimento da humanidade, de muitos paises, muito precioso: Auroville. Em uma regiao de uma cultura, hoje Tamil, no passado Dravidiana, que ha pelo menos 5 mil anos pratica meditacao, nao eh de se espantar ao ver qual eh o eixo central e o que ha no centro geografico desta comunidade, praticamente uma cidade: uma bonita grande sala de meditacao.

Uma experiencia que seguramente farah parte, enquanto uma positiva referencia, dos projetos de vida de todos que passaram ali.

Tso Pema

2009-11-30T03:16:00.001-08:00

OM HA HUNG BENZA GURU PEMA SIDDHI HUNG!

Dharamsala

2009-11-27T20:56:00.000-08:00

Morning prayers pelas criancas de uma das escolas TCV (Tibetan Children's Village), um projeto da irma de S.S. o Dalai Lama para que criancas tibetanas possam ter educacao tibetana. Eh comum pais tibetanos trazerem seus filhos do Tibet, voltarem sem eles e os Budas vao saber quando vao se ver de novo. Como este nao eh um blog com objetivos politicos, paramos com os comentarios por aqui. OM MANI PADME HUM! Bom dia!!

Dharamsala

2009-11-19T20:00:00.001-08:00

Puja na estupa de Kyabje Trjang Rinpoche (1900-1981), junior tutor de S.S. o 14o Dalai Lama e lama raiz de mestres como Lama Zopa Rinpoche, Lama Thubten Yeshe e Geshe Rabten.